Ngoại Ngữ Không Chuyên Cho Mỗi Ngôn Ngữ Gồm Bao Nhiêu Tín Chỉ

Khoa NN & VH Đức có quan hệ hợp tác với nhiều đơn vị giảng dạy tiếng Đức uy tín để nâng cao chất lượng đào tạo của mình như Khoa tiếng Đức ĐH Hà Nội, ĐH KHXH&NV, ĐHQG TP. HCM. Ngoài ra, mỗi năm sinh viên của khoa có cơ hội nhận được học bổng tham gia khóa học mùa hè tại các trường đại học của Đức do Tổ chức hỗ trợ đại học của Đức (WUS), Cơ quan Trao đổi Hàn lâm Đức (DAAD) trao tặng.

Review ngành Ngôn ngữ Đức Đại học Ngoại ngữ – Đại học Quốc gia Hà Nội (ULIS): Nơi đào tạo tiếng Đức hàng đầu cả nước

Đức là quốc gia có nền kinh tế lớn mạnh nhất châu Âu với nền văn hóa rực rỡ và vô cùng độc đáo. Hãy cùng tìm hiểu về ngành Ngôn ngữ Đức tại trường Đại học Ngoại ngữ – ĐHQGHN (ULIS) để khám phá những câu chuyện cổ tích nổi tiếng, hay vẻ đẹp của dãy Alpen đầy mộng mơ nhé!

Ngôn ngữ Đức là chương trình đào tạo chất lượng cao giúp các em có khả năng thành thạo ngoại ngữ Đức và Anh, có năng lực biên phiên dịch, hiểu biết về kinh tế – du lịch, văn hóa – xã hội đáp ứng những yêu cầu về nguồn lực CLC của thị trường lao động chuẩn quốc tế.

Ngôn ngữ Đức – Vi vu giữa những nền văn hóa đậm chất châu Âu

Chương trình chất lượng cao Ngôn ngữ Đức được giảng dạy bằng cả tiếng Việt, tiếng Anh và tiếng Đức trong 152 tín chỉ bao gồm:

+ Khối kiến thức chung (32 tín): Xây dựng tư duy khoa học xã hội, tư tưởng chính trị, tin học, tiếng Anh cơ sở, GDTC, GDQP,…

+ Khối kiến thức theo lĩnh vực (6 tín): Các môn học Kinh tế Quốc tế, môn tự chọn như Địa chính trị, Môi trường và phát triển (giảng dạy bằng tiếng Đức), Tìm hiểu cộng đồng châu Á.

+ Khối kiến thức theo khối ngành (12 tín): Cơ sở văn hóa Việt Nam, Việt ngữ học, Tư duy phê phán, Tìm hiểu cộng đồng châu Âu cùng một số môn học tự chọn khác.

+ Khối kiến thức theo nhóm ngành (54 tín): bao gồm các khối kiến thức về Ngôn ngữ – Văn hóa (giảng dạy bằng tiếng Đức) và khối kiến thức tiếng (Tiếng Đức từ 1A tới 4C).

+ Khối kiến thức ngành (48 tín): Các em được học qua các môn Lý thuyết và nghiệp vụ biên – phiên dịch, Phiên dịch, Biên dịch, Nhập môn quản trị học, Nhập môn khoa học du lịch, Kinh tế du lịch, Khởi nghiệp, Giao tiếp lễ tân ngoại giao,… và 12 tín chỉ Kiến tập, Thực tập, Khóa luận tốt nghiệp.

Cơ hội nghề nghiệp cho sinh viên Ngôn ngữ Đức

Sau khi tốt nghiệp, các em có thể làm việc ở các vị trí như:

+ Biên/ phiên dịch viên trong các hoạt động ngoại giao tại các cơ quan, tổ chức nhà nước, biên tập viên cho nhà xuất bản, làm việc trong các trung tâm tin tức, truyền thông báo chí thuộc lĩnh vực kinh tế, xã hội có sử dụng ngôn ngữ Anh hoặc Đức.

+ Thư ký, trợ lý đối ngoại, điều phối dự án, trợ lý kinh doanh trong hoạt động đối ngoại, dịch vụ khách hàng, điều hành dự án trong các doanh nghiệp, tổ chức sử dụng tiếng Anh và tiếng Đức.

+ Hoạt động trong lĩnh vực du lịch khách sạn sử dụng ngôn ngữ Anh, Đức.

+ Nghiên cứu viên trong lĩnh vực ngôn ngữ Đức, văn hóa, theo đuổi lên những bậc học cao hơn như thạc sĩ,… tại các cơ sở nghiên cứu, cơ sở đào tạo trong và ngoài nước.

Hy vọng qua bài biết, các em đã hiểu hơn về ngành đào tạo Ngôn ngữ Đức tại ULIS và sẵn sàng chiến đấu cho ước mơ của mình trong thời gian tới nhé!

(v/v: Chu·∫©n ngo·∫°i ng·ªØ ƒë·∫ßu ra dành cho SV không chuyên ng·ªØ)

- Có m·ªôt trong nh·ªØng ch·ª©ng ch·ªâ qu·ªëc t·∫ø: TOEFL 400, TOEIC 450, IELTS 4.5, PET 70, BULATS 40.

- Có trình ƒë·ªô ti·∫øng Anh t∆∞∆°ng ƒë∆∞∆°ng B1 c·ªßa CEFR do trung tâm ngo·∫°i ng·ªØ ƒê·∫°i h·ªçc Nông Lâm xác nh·∫≠n

- Thi ƒë·∫°t k·ª≥ thi ƒëánh giá ƒë·∫ßu ra do khoa Ngo·∫°i ng·ªØ, Phòng ƒêào t·∫°o và Trung tâm Kh·∫£o thí ph·ªëi h·ª£p t·ªï ch·ª©c

- Trung tâm Ngo·∫°i ng·ªØ ph·ªëi h·ª£p v·ªõi khoa Ngo·∫°i ng·ªØ ch·ªãu trách nhi·ªám biên so·∫°n ƒë·ªÅ thi ki·ªÉm tra theo chu·∫©n B1 dành cho ti·∫øng Anh và A2 dành cho ti·∫øng Pháp và ph·ª• trách khâu ch·∫•m thi sau k·ª≥ thi

- Trung tâm Ngo·∫°i ng·ªØ ch·ªãu trách nhi·ªám nh·∫≠n ƒëƒÉng ký và thu l·ªá phí d·ª± thi 30.000 ƒë·ªìng/thí sinh/l·∫ßn thi và c·∫•p biên lai thu l·ªá phí cho sinh viên.

TP.HCM ngày 07 tháng 01 nƒÉm 2011

Số lần xem trang: 8188Điều chỉnh lần cuối:

Có thể bạn muốn xem

Phật Và Con Người

Mặc dù không phải là một học thuyết về đạo đức nhưng những triết lý nguyên thủy của Phật giáo đã dạy con người biết nguyên nhân của nỗi khổ và con đường giải thoát đau khổ bằng quá trình hướng thiện. Trên phương diện đạo đức học, triết lý đạo đức Phật giáo được coi là một đường lối sống, mội phương thức sống, một trìết lý sống, một cách tu dưỡng thân tâm để thực hiện lẽ sống, hướng tới Niết Bàn, tìm con đường thoát khỏi bể khổ trần gian. Tuy nhiên, sự giải thoát ấy không phải dựa vào một thế lực bên ngoài mà bản thân mình phải tự thực hiện lấy, như lời Phật dạy: Hãy tự mình là ngọn đèn soi sáng cho mình, hãy tự mình tạo cho mình chỗ nương tựa, và đừng nương tựa vào ai ngoài bản thân mình. Trước khi có sự du nhập của Phật giáo, tại Việt Nam đã có một nền văn hóa với các tín ngưỡng bản địa khá phong phú. Một trong những nguyên nhân khiến Phật giáo dễ dàng được tiếp nhận, có sức sống lâu bền tại Việt Nam vì trong nó chứa đựng những nội dung nhân sinh quan phù hợp với tâm thức, bản sắc văn hóa người Việt. Từ khi du nhập vào Việt Nam cách đây trên dưới hai nghìn năm, Phật giáo đã hòa nhập vào đời sống dân tộc không phải chỉ trong một giai đoạn, một thời đại mà trong suốt cả trường kỳ lịch sử lâu dài. Trải qua nhiều triều đại phong kiển, mối quan hệ giữa Phật giáo và nhà nước luôn được củng cố vì chúng song hành cùng tồn tại và phát triển, không bao giờ diễn ra sự tranh chấp giữa giáo quyền và thế quyền. Vì vậy, Phật giáo không chỉ ăn sâu vào đời sống tâm linh mà còn đi vào văn hóa dân tộc, trong đó có đạo đức con người Việt Nam. Ngay từ khi truyền bá vào nước ta ở đầu thời Bắc thuộc, Phật giáo đã chứng tỏ tính ưu việt của mình, giúp nhân dân bản địa tìm được hệ tư tưởng mới làm đối trọng với hệ tư tưởng Nho giáo của chế độ phong kiến Trung Quốc lúc bấy giờ. Những tư tưởng của đạo Phật đã dần ăn sâu vào tâm thức người Việt, khích lệ nhân dân chống lại ách đô hộ của phong kiến phương Bắc và thực hiện thành công hàng loại cuộc kháng chiến bảo vệ chủ quyền đất nước. Chính vì thế, đạo đức Phật giáo đã trở thành luân lý sống của các Phật tử và đông đảo các tầng lớp trong xã hội, từ vua chúa, thiền sư, quan lại đến quần chúng nhân dân. Theo giáo sư Trần Văn Giàu, trong bảng giá trị truyền thống Việt Nam, tư tưởng yêu nước là giá trị đạo đức tinh thần hàng đầu, được hình thành trong quá trình dựng nước và giữ nước của nhân dân ta. Biểu hiện đầu tiên, rõ rệt nhất của lòng yêu nước là tinh thần độc lập dân tộc, ý thức đòi quyền tự chủ, tự do và bình đẳng cho nước nhà. Lòng yêu nước còn thể hiện ở sự anh dũng, bất khuất trước kẻ thù, sẵn sàng hy sinh tính mạng cá nhân để bảo vệ nền độc lập dân tộc. Như chúng ta đã biết, trong Ngũ giới, Phật giáo cấm sát sinh, thực chất là cấm giết người, cấm giết các sinh vật khác một cách cố ý, đồng thời luôn đề cao và tôn trọng sự sống Phật giáo có tư tưởng hòa bình, với cái tâm từ bi, lương thiện. Tuy nhiên, Từ bi của Phậi giáo gắn liền với Trí, Dũng, tức là phân biệt thiện - ác, đúng - sai và dám đấu tranh bảo vệ chính nghĩa. Chính vì vậy, “trừ bạo” để cứu người, cứu dân tộc không phải là việc làm sai. Phật giáo căn cứ vào động cơ, mục đích của hành động để phân biệt thiện - ác. Hơn nữa, theo quan niệm của Bồ Tát giới, thấy người bị hại mà không cứu cũng là phạm giới nên việc sẵn sàng chống giặc ngoại xâm đế cứu đồng bào, giải phóng dân tộc lại được xem là việc thiện, việc nhân nghĩa. Đúng như một tác giả đã viết: “Thiện lớn, đức lớn, hợp thời đúng lúc, tùy nghi lúc này là ở cứu dân tộc, quê hương đất nước khỏi cái thảm họa là nạn ngoại xâm. Vì cái thiện lớn, đức lớn đó mà các Phật tử sẵn sàng cầm gươm lên ngựa, sẵn sàng vi phạm giới luật (cấm sát sinh), giết một người để cứu muôn người. Trong hoàn cảnh nước sôi lửa bỏng, những người Phật tử không thể giáo điều máy móc ôm khư khư giới luật mà không được giết hại chúng sinh trong đó có cả kẻ thù, quân xâm lược giếi hại đồng bào. Không thể vì một điều thiện nhỏ cho cá nhân mà quên điều thiện lớn cho dân tộc, ở đây phá giới là theo tinh thần phá chấp" |l]. Nếu so sánh đạo đức Phật giáo với đạo đức người Việt với nét nổi bật là tinh thần yêu nước thì thấy có nhiều điểm tương đồng: Nhân sinh quan Phật giáo đã hòa quyện với tư tưởng yêu nước Việt Nam, từ đó, tinh thần từ bi, bác áì được thể hiện thành tinh thần nhân nghĩa. Theo giáo sư Trần Văn Giàu: "Mặc dủ Phật giáo không có chủ nghĩa yêu nước, nhưng đạo Phật Việt Nam tách khỏi chủ nghĩa yêu nước thì không còn giá trị gì hết” [2] Về triết lý sống, nhân sinh quan Phật giáo cũng khá gần với tư tưỏng, tâm hồn người Việt, đặc biệt là tinh thần nhân nghĩa, đạo lý từ bi, tinh thần hòa hiếu. Tinh thần thương người như thể thương thân này đã biến thành ca dao tục ngữ rất phổ biến trong nhân dân, như “Lá lành đùm lá rách”, hay "Nhiễu điều phủ lấy giá gương, Ngưởi trong một nước phải thương nhau cùng"... Ngoài đạo lý Từ bi, người Việt còn chịu ảnh hưởng sâu sắc cùa một đạo lý nữa trong giáo lý nhà Phật là đạo lý Tứ Ân, gồm ân cha mẹ, ân sư trưởng, ân quốc gia và ân chúng sinh. Trong đạo lý Tứ ân, ân cha mẹ được coi là quan trọng nhất và có ảnh huởng rất sâu đậm trong tình cảm và đạo lý của người Việt Nam, điều này phù hợp với nếp sống, đạo lý truyền thống của người Việt Nam. Nhìn chung, trong lịch sử, Phật giáo vào nước ta một cách hoà bình. Đạo Phật cũng không gây nên sự đảo lộn, hoặc phủ định những giá trị tinh thần, những phong tục, tập quán truyền thống cùa cộng đồng người Việt. Chính vì thế, Phật giáo dễ thâm nhập và thấm sâu vào tâm thức người Việt. Mối quan hệ giữa đạo đức Phật giáo với những giá trị đạo đức Việt Nam truyền thống là mối quan hệ hai chiều: Phật giáo ảnh hưởng đến văn hoá, đạo đức truyền thống, và ngược lại, những cơ sở, điều kiện kinh tế - xã hội bản địa đã tạo nên nhiều nét đặc thù của Phật giáo Việt Nam. Có thể nói, đạo đức Phật giáo đã thực sự ăn sâu vào đạo lý truyền thống dân tộc, ảnh hưởng sâu sắc đến tâm lý, lối sống, phong tục, tập quán của con người. Người Việt tiếp nhận đạo Phật không phảỉ chỉ là những nội dung triết lý ẩn chứa trong đó, mà quan trọng hơn là những hành vi đạo đức mang tính hướng thiện. Họ tiếp thu Phật giáo không phải với tư cách là một hệ tư tưỏng với các giáo lý cao siêu mà là những điều rất gần gũi với tâm tư, tình cảm của mình, mang tính nhân bản sâu sắc. Phật giáo vì thế từ yếu tố ngoại sinh đã lan tỏa rộng rãi, từng bước hòa nhập với nền văn hóa dân tộc, tác động mạnh mẽ đến nếp sống của mỗi con người và trở thành yếu tố nội sinh góp phần thúc đẩy sự vận động và phát triển của cộng đồng dân tộc Việt Nam truyền thống.

Review ngành Ngôn ngữ Đức Đại học Ngoại ngữ – Đại học Quốc gia Hà Nội (ULIS): Nơi đào tạo tiếng Đức hàng đầu cả nước

Ngôn ngữ Đức – Vi vu giữa những nền văn hóa đậm chất châu Âu

Cơ hội nghề nghiệp cho sinh viên Ngôn ngữ Đức

Có thể bạn muốn xem

Đóng Học Phí Trễ Ctu

Đại Học Duy Tân Tphcm Điểm Chuẩn 2024

Phật Và Con Người

Viết Giấy Xin Phép Nghỉ Học Bị Ốm